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Crítica a Hartmann
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Ágora pesimista
Plantea una problemática, comparte tu perspectiva y conversa con la comunidad.
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Eduard von Hartmann: ¿es necesaria una traducción íntegra de su Filosofía de lo inconsciente al español?
La historia del pesimismo filosófico del siglo XIX no puede comprenderse plenamente sin la figura de Eduard von Hartmann (1842-1906), uno de los pensadores más discutidos de su tiempo. Su obra Philosophie des Unbewussten (Filosofía de lo inconsciente), publicada originalmente en 1869, dio lugar a un amplio debate filosófico que involucró a defensores y críticos del pesimismo, así como a representantes de distintas corrientes intelectuales europeas.
La filosofía de Hartmann constituye uno de los intentos más ambiciosos de articular las tradiciones de Schopenhauer, Schelling y Hegel. En el centro de su sistema se encuentra lo inconsciente, concebido no simplemente como una dimensión oculta de la vida psíquica, sino como un principio metafísico fundamental en el que intervienen la voluntad y la idea.
A partir de esta concepción, Hartmann desarrolla una interpretación de la naturaleza, la conciencia y la historia que desemboca en una particular forma de pesimismo. Aunque considera que…
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Disculpen la pregunta, pero existe la corriente Sociologia pesimista?
En el coloquio internacional me pareció escuchar el término, es por esto que lo pregunto.
Saludos
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richohdz
2 days ago
Muchas gracias por la atencion!! Sin lugar a dudas tengo mucho que indagar en el tema. Un abrazo.
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La nada y las tinieblas
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Voluntad y motivo
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Bahnsen
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RUBÈN NESSIM
10 hours ago
Querido Ezequiel. ¿Estas traducciones las has hecho tú? ¿Son inéditas? Cuéntame por favor un poco más al respecto, estoy muy interesado en leer a Bahnsen.
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Nuevas propuestas pesimista para el próximo semestre
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RUBÈN NESSIM
Oct 10
¡Enhorabuena, Fer! Fue todo un placer organizar hace unos meses el interesantísimo debate que pude mediar entre Gámez y Slaymen Bonilla. ¡Espero con ansias el debate Burgos-Gámez! Hay que seguir produciendo nueva filosofía pesimista y seguir discutiendo nuestras ideas con la misma seriedad (ni más ni menos) con la que discutimos, leemos, criticamos y secundamos las ideas de los pesimistas alemanes (o Kant, Hegel o cualquier otro filósofo).
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Realdialektik de Bahnsen
Si Bahnsen tiene razón y la realidad está regida por una Realdialektik donde los opuestos se desgarran eternamente sin posibilidad de síntesis ni emancipación, ¿no son la noción de "progreso" y el deseo de encontrarle sentido a la existencia únicamente anestésicos cognitivos para ocultar la verdadera naturaleza trágica y rota del ser?
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Entiendo que el deseo de encontrarle sentido a la vida es un acto volitivo. Pero primero hay que remontarse a la oposición voluntad/noluntad. Partimos de una rara unidad autoescindida.
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Hartmann es, de lejos, el pesimista alemán con el que menos afinidad tengo. Dado su pesimismo optimista, en el que la redención (al igual que ocurre en la filosofía de la historia de M.) se vuelve necesaria (y no simplemente posible mediante arduos esfuerzos, como en Schopenhauer, o de plano imposible, como en Bahnsen) con base en artimañas metafísicas (denunciadas por H. W. Gámez en "Pesimismo Absoluto"), yo lo considero un "pesimista reaccionario" en mi tesis sobre filosofía de la historia. Ahora bien, fue de lejos el filósofo pesimista más importante de la segunda mitad del siglo XIX en términos de influencia y relevancia dentro de su contexto, y tenemos que comprender su obra en profundidad para entender la controversia del pesimismo en Alemania. Por ello, por supuesto, considero profundamente necesaria una traducción completa de su obra principal.